miércoles, 12 de febrero de 2014

Julia en el Puerto Rico Chatarra



Julia en el Puerto Rico CHATARRA
y el Festival Internacional de Poesía: 
Lecciones del Ave Fénix

 

Febrero de 2014 llega a Puerto Rico a dos aguas, como las máscaras –de comedia y de tragedia– del teatro: de una parte la degradación de la capacidad del gobierno de Puerto Rico, y del otro lado, la apoteósica acogida al Centenario de Julia de Burgos. Hablamos de un país que transita a la vez por la caída a fondo de las finanzas públicas y por el cenit de la ilusión que le inspira una poeta fallecida hace 60 años.
    Julia de Burgos (1914-1953) murió sin nombre, en una calle de la capital financiera del mundo: Nueva York. Enterrada como una Jane Doe, fue posteriormente identificada como la autora de algunos de los poemas más significativos y de mayor resonancia en la historia literaria puertorriqueña. En muy pocos libros, comenzando con el egregio Poema en veinte surcos, Julia se convirtió en ícono, y luego en mito, de una poesía incandescente que ha pasado, del fuego íntimo donde estuvo resguardada, a las plazas y los pabellones. Para lograrlo, Julia fraguó en versos auténticamente propios, y de hondo calado, la experiencia colectiva del vivir en un país aquejado de sufrimientos, pobreza e intensa opresión política. Julia fue, en efecto, una militante política de repercusiones caribeñas y atlánticas. Por su capacidad para convocar a grandes muchedumbres con una fuerza lírica que podían oír los sordos y ver los ciegos, y por esa militancia política libertaria que se desplegó tanto en el plano personal como en el colectivo, el Grupo Guajana la reconoce desde el 1964 como su precursora y como un valor cardinal de la poesía puertorriqueña, en el número cinco de su histórica revista.
    Decenas de instituciones se han dado a la tarea de celebrar el centenario de su natalicio, aunque estamos seguros que la campana ha sonado en el corazón de cada escritor, artista y educador puertorriqueño. Se destacan entre otros, la Comisión Nacional Centenario de Julia de Burgos, el Municipio de Carolina y el Departamento de Educación, así como varias unidades de la Universidad de Puerto Rico, y otras en Puerto Rico. Pero el centenario ha germinado además más allá de nuestras costas, en países como la República Dominicana, España y Cuba, y estados norteamericanos como Nueva York y Chicago. Las celebraciones ya han comenzado en Puerto Rico con actividades preliminares en varios museos, pero su arranque formal será el 17 de febrero en Carolina. Artistas puertorriqueños como Zoraida Santiago y Lucesita Benítez, así como la agrupación española La Discreta Academia, han preparado producciones musicales especiales; intelectuales han preparado conferencias; artistas plásticos han creado numerosos carteles, y los dramaturgos escenas a representar. Se espera la publicación de una biografía novelada preparada por Mayra Santos Febres, la publicación de un centenar de cartas inéditas, videos, murales, certámenes, piquetes poéticos y muchísimo más. Hay un calendario global de actividades del Centenario preparado por la Comisión Nacional Centenario Julia de Burgos, continuamente actualizado, y las actividades se anuncian en su página de Facebook. 
    El Festival Internacional de Poesía en Puerto Rico también se suma a la zaga celebratoria al dedicarle la sexta edición del festival que habrá de celebrarse del 31 de marzo al 5 de abril. Este año se espera la participación de alrededor de veinte poetas extranjeros, casi todos hispanoamericanos, a los que se suman una poeta de España y otro de la India. Vendrán poetas invitados de renombre internacional de la Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Dominicana, Uruguay y Venezuela.
    La apertura se celebrará en la sede del Festival ubicada en el Recinto Metropolitano de la Universidad InterAmericana a las 7 de la noche, precedida por una conferencia de Chiqui Vicioso a las 5 de la tarde. Se han planificado actividades a celebrarse en Arecibo, Bayamón, San Juan, Carolina, Dorado, Vega Baja, Ponce, Humacao, Manatí, San Lorenzo, Utuado y Aibonito.
    ¿Cómo se vinculan la caída y el ascenso de los que hablamos al principio de estas líneas?
No hay que olvidar, en primer lugar, de que hablamos del mismo país. En un caso del gobierno colonial norteamericano en Puerto Rico; en el otro caso, de las fuerzas vivas y autogestionarias que sobreviven en su margen y más en desamparo que en amparo de un gobierno que, aunque diga lo contrario, se niega a sí mismo cuanto más puede.

    A veces lamento que sea la gestión de mi generación, aquella que se fraguó en las luchas estudiantiles, sindicales, políticas y sociales de las décadas del sesenta y del setenta, la que entregue a sus hijos un país tan postrado como este Puerto Rico. Pero ello en realidad no es ni gestión ni culpa nuestras, como no lo fue de la generación de Betances y de Hostos asistir a la entrega de todo el país como botín de guerra a Estados Unidos, ni luego fue culpa de Albizu, Corretjer, Julia, Juan Mari Brás, los Macheteros, y de todos los que enfrentaron la adversidad con la mayor abnegación, incluyendo la libertad y la vida. Se trata de una marea planetaria, de raíz neoliberal, que muerde lo mismo a sotavento que a barlovento.
    Lo que es de notar, y desde luego, también motivo de asombro, es que al margen de un gobierno colonial tan entregado al saqueo inmisericorde de la riqueza del país sobrevivan aún fuerzas tan poderosas que puedan levantar de un mar de cenizas, y con el fuego prometeico en el pico, un Fénix como Julia, la poeta caída en una calle de Nueva York. Cada 500 años muere el Ave Fénix, y renace después. 500 años de coloniaje llevamos. Julia se levanta por todo el país, y con Julia el pueblo de Puerto Rico. ¿Será casualidad o fatalidad? Que responda la historia. Nosotros, mientras tanto, seguimos trabajando.


Marcos
Reyes Dávila
¡Albizu seas!
Publicado el 14 de febrero de 2014 en 80 GRADOS

lunes, 10 de febrero de 2014

De la Colonia y los Derechos Humanos -Vampiros y zombis



De la colonia y los derechos humanos 
al país de vampiros 
 y de zombis

 


Oímos decir por la radio a gente enajenada de la realidad que “Puerto Rico es un país libre”. ¿Libre? Decía Hostos, con toda razón, que “la libertad es un modo absolutamente indispensable de vivir”. A todas las luces, está ahí implícito el vínculo matriz entre libertad y derechos humanos. No se trata sólo del derecho a la libertad en el sentido de las libertades públicas y la privación arbitraria de la libertad, sino del derecho a la integridad personal, el “decoro” y la “honradez” de la definición martiana que nos exige, a riesgo de convertirnos en “bribones”,  luchar por un gobierno justo. Se trata, además, de los derechos políticos y los judiciales, del asilo y la nacionalidad, y sobre todo, del derecho a la vida.
    La degradación de los bonos del gobierno a chatarra, habla de nuestra impotencia del saqueo inmisericorde al que se somete todos los días la riqueza de este pueblo. Porque, por una parte, los gobernantes de facto se reparten, entre ellos y sus socios, cantidades inverosímiles de cada presupuesto, como los vampiros, pero, por otra parte, vivimos en un país sometido a la explotación y al saqueo del poder colonizador, también vampiro, que ha organizado toda la economía en función de una aspiradora que lo absorbe casi todo.
    Pero ¿qué ocurre en Puerto Rico con los derechos humanos proclamados por las Naciones Unidas?
    El primer artículo subraya que todos los seres humanos “nacen libres en iguales en dignidad y derechos”. Entonces ¿por qué Puerto Rico carece de soberanía popular y del derecho de autodeterminación? ¿Por qué los poderes fundamentales del estado están en Washington y no en Puerto Rico?
    Em artículo 4 dicta que nadie estará sometido a esclavitud, ¿pero qué otra cosa es una colonia en la que se hace lo que ordenan los norteamericanos?
    El artículo 5 habla de la tortura, ¿y de qué otra manera se vive en una colonia que niega la libertad de ser ?
    Los artículos 6 y 7 hablan del derecho a la personalidad jurídica y la
igualdad ante la ley, pero dónde está esa igualdad en una colonia, cuyo tribunal principal, el llamada erróneamente “federal”, se entabla en inglés?
    El artículo 15 habla del derecho a una “nacionalidad”... ¿Dónde está la nacionalidad puertorriqueña, establecida en la Ley Foraker de 1900, y enterrada en un mar de papeleo con la Ley Jones de 1917?
    El artículo 21 establece el derecho a participar en el gobierno, pero ni hay derechos válidos en el Congreso ni en la Presidencia, ni hay derecho a un sistema ejecutivo, judicial y legislativo de poderes plenos, es decir, verdaderos. Ese mismo artículo establece también que “la voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público”, pero los puertorriqueños hemos vivido enajenados de eso desde la llegada de Juan Ponce de León hasta hoy.
    Treinta son los artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y la inmensa mayoría están negados, explícita o implícitamente, bajo el régimen colonial. La imposibilidad de actuar efectivamente para resolver nuestros problemas es la base del impulso desmedido de un exilio que en su fondo es involuntario, y es la base, bien fundada, de la renuncia, la derrotada, la depresión, a participar eficazmente en la transformación de una orden político que está fuera de nuestro control y que sólo podemos ver desde las alambradas o expresando las simpatías ante una situación de
posibilidades reducidas a la ineficacia y reducida a la corrupción.
    Sí. La colonia, Puerto Rico, es un país de zombis, de vampiros, de fantasmas, de reventados. Ya lo decían los poetas del siglo XIX y lo repitió el mismo Hostos: “el cadáver de un país que no ha nacido”. Más libre en Oscar López tras 32 años de vivir en una prisión norteamericana por querer ser... Simplemente.
Marcos
Reyes Dávila
¡Albizu seas!

sábado, 8 de febrero de 2014

A los jóvenes que se van...






















Marcos
Reyes Dávila
¡Albizu seas!

miércoles, 5 de febrero de 2014

Julia camina sobre el agua



Julia camina sobre el agua   
 En las blancas mañanas sus aguas me rizaban
de lirios los cabellos
”. Julia de
Burgos: Mi poema del agua.

1.

¿Y por qué te sueño cristalina,
             Julia?
¿Y por qué este canto de cristal?
Que te has levantado
por la vega otra vez
con la claridad del agua
para dar de beber hasta a los pájaros
Y como no se muere un sueño
ni tampoco el río que regresa al mar
vas danzando sobre el agua
como el alma púrpura de un lirio
en un cuadro de Monet   
Y vas palmando sobre el río las caricias
en la aturdida transparencia
de esa canción que ungió tu alma
y te dio vida
Esa canción que no sabe cómo

ni dónde quedó
final y finamente huida
del pozo oscuro de la muerte
y deshojada de ausencias
Como el agua
de ese cántaro roto de tu canto
tu palabra se derrama
en la placidez de los ríos
y en el zureo
de un arrullo antiguo
Una canción tan alta
como si descendiera
del lago blanco de la misma luna
Porque quién distingue, Julia
una lágrima en el río

2.

A tu nombre, Julia

repican cada día las campanas
en el hierro profundo de la tierra
para anunciarte como un Ícaro caído
en las redes de la noche
Mas no te has perdido
como una bengala consumida
en la ceniza atolondrada
La guajana sigue encendida de promesas
en el pecho desnudo de tu pueblo
quebrado eternamente hasta el hueso
En ti todos estamos
porque fuiste un corazón completo
Porque algo hay en ti de esas sirenas
que muy adentro de las sombras
susurran sobre la piel
y seducen con el beso de las sedas
Porque renaces fénix con el siglo
Porque eres esa transparencia
que holla mullida las estrellas
 
Porque el río regresa
invariablemente
por los carriles del verso hasta tus pies
Pues sólo tú
     –sólo tú, Julia–
caminas serenita por el agua
ungida e inasible
como el ojo almibarado
de los pájaros que cantan.
 

Marcos
Reyes Dávila
¡Albizu seas!
2014


sábado, 18 de enero de 2014

Genoma de Puerto Rico es 15 % andino-guaraní y 15 % africano

El GENOMA
          de Puerto Rico
Interesante. 
El Estudio del GENOMA HUMANO dice que los Puertorriqueños son 
70% Europeos, 
15 % Indígenas 
y 15 % Africano. 
El 15 % Indígena, de los taínos y arauacos, proviene de BOLIVIA, PARAGUAY Y BRASIL. 
De Modo QUE TENGO SANGRE ANDINA Y GUARANÍ. 
Entonces, NO CANTO EN VANO.

-----------------------------------------------------------------------------------

viernes, 17 de enero de 2014

sábado, 11 de enero de 2014

El ungido



El ungido

                  Para Fernando Pistilli

Si todas las aguas vienen de
ti
Si en ti
todas concurren
y se asonatan
   –sinfónicas
como una orquesta de arpas
Un universo de aguas
despierta en ti su corazón
Una estampida
entre el estupor
y la euforia
el frenesí y la alegría
Ni tango
ni bosanoba
ni candombe
ni guaraña
Sencillamente
catando cataratas
en un carnaval
de aguas liberadas
Tan vivas
    –Iguazú
que llueve en tus orillas
para arriba
Que ruge y bufa
por donde todo tú
vas pasando
    –eternamente
me parece–
como retoño vivaz
de un paraíso que no duerme

Absorbido por ti
perdí entre tus aguas claras
todas las armas de mi sangre
y mis pañuelos blancos
Llegué a ti
como llegué Iguazú una mañana
Pero Iguazú salí
Dejaba rastros de ti
por todos lados
Me salpica iguazú
aún
como hijo de Iguazú que soy
Meses después de verte
me persigue el abrazo
como hijo de tus aguas
y primo de los peces

Cómo no creer
después de ti
en el diluvio
amor
Amor hecho del agua
Si incluso los tucanes
ofrecen a los dioses del río
el verso coloreado de sus picos
en la poesía de la vida virgen
Los tucanes
han lamido racimos de arcoiris
en las acequias consteladas
y en el musgo del muslo
de tus caricias largas

Y cómo gozan de avaricia
las aguas
con la caricia de la tierra
y en el vino transparente
de tus cañas
No hay sed aquí
De nada
Ni de amor
ni de asombro
ni de abrazo
ni de vida
Bañado en la novela interminable
de tus aguas
ungido y bautizado
en la infinita biblioteca de las gotas
en la risa de un dar
que no se agota
Que no caduca
ni perece
Tanto jinete en la risa
tanto regocijo de pájaros
tanta agua
para reverdecer un planeta
y preñar desiertos con los racimos
de una eternidad
que no cabe en testamento

Ahogados en el río
y naciendo en el río
los dioses de la pura transparencia
Que los ojos claros
de Atabeira
no tienen nunca sueño
Sueño son
ahogados en su larga cabellera
y fundación de toda primavera
que acuna
justo donde nace el amor siempre
los cantares de las evas

Tanta arteria tatuada en la tierra
tanta madre de todas las raíces
Tan salvajemente nupcial
tambor de las caderas
que eres ruta
brújula
aorta de todo corazón
que se precie de la vida

Te vas
Te vas
Pero te quedas
aunque te vas
Que es aquí
donde todo verdaderamente pasa
y todo verdaderamente queda
Fugazmente detenido
entre los lirios y los lotos
El instante
y la eternidad fundidos
como nunca vi antes
Cuántas historias
se van cada momento
en el nadir de todo derrotero
Cuánto río que se va riendo
aunque se queda fijo

Quién podría ubicar tu principio
urgando por todos los cielos
las cuerdas del aguacero
Quién puede ubicar tu fin
surcando todos los océanos
Puro cielo
pura arteria feliz
del corazón de la tierra coloreada
y puro mar
indómito y tenaz
Ni naces
ni mueres
en la caída
porque caída eres
como eres derrotero
y punto de arranque
de los caminos
Tu abrazo es infinito

Apalabrado de aguas
y en este testimonio
ungido soy
Y vivo!


                    Marcos
                    Reyes Dávila
                    ¡Albizu seas!



miércoles, 8 de enero de 2014

Las Metamorfosis del RETIRO: Elegía para cucarachas



  


Cómo el antiguo hacendado le mira los dientes al viejo esclavo –o a un caballo–, el gobierno dice que se es joven a los sesenta años y se puede trabajar diez años más. ¿No hay para el trabajador otra cosa aparte del trabajo? ¿No es justo que piense que la vida es algo más que trabajar?

Ante la crisis en los sistemas de retiro, el gobierno está siguiendo la pauta de la industria privada: buscar formas de reducirlo y de negarlo. Durante décadas y por generaciones, el sistema, diseñado por expertos pensantes, funcionó. De repente, justo en el momento en que la capacidad de producción de riqueza se multiplicó gracias a los adelantos tecnológicos, ya no funciona. La teoría tiene por base la idea, absolutamente falsa, de que el trabajo humano es incapaz no sólo para mantener una familia adecuadamente mientras se trabaja, sino de sostener una calidad mínima de vida en la vejez. Somos menos que los siervos de la Edad Media.
    Concedida la tesis de que hay una crisis financiera y de que los sistemas de retiro amenazan quebrarse. Pero, ¿cuál es el verdadero origen de esa crisis financiera? ¿Por qué es necesario explotar, despojar, saquear aún más el bolsillo del pueblo trabajador, de aquellos a los que NUNCA se les ha pagado lo que verdaderamente producen?
    Nada hay más ajeno a los análisis económicos que se formulan desde El Capital de Carlos Marx. Pero ¡cuánto hemos olvidado --incluidos profesores universitarios y filósofos-- , cepilladas las mentes por las ideas de la clase empresarial y neoliberal que difunden torrencialmente todos los medios, el concepto de plusvalía, la noción de la explotación del trabajo obrero que hace la burguesía, el principio siempre válido de que la burguesía busca siempre la manera de acumular más capital, esto es, despojar a los trabajadores de la riqueza que producen y que les pertenece por derecho propio.
    No. El retiro no es un privilegio concedido por las empresas y el gobierno de las empresas. El retiro es un derecho prepagado por los trabajadores.
    Las noticias de los empresarios no ocultan su satisfacción de haber ganado veinte, cien veces más, durante esta supuesta crisis, esta crisis fantasma. Mientras bajo su sombra, dominio y control se empobrecen tantos países, la riqueza de estos se multiplica como nunca antes en la historia de la humanidad. A ellos el hambre y el sufrimiento humano, provocado por el robo y el pillaje, les importa poco. Son, hoy por hoy, dueños absolutos, y tiranos, de nuestra vida, y disponen de ella, deshaucian, exilían y mandan a matar, y matan –ahora con drones y mercenarios– como se hacía en la Edad Media.
    Nuestra vida, como trabajadores, es la misma de Gregorio Samsa, el
famoso protagonista de La metamorfosis de Kafka. Samsa descubrió un día, al despertar –como descubriríamos nosotros si despertáramos un día– que se había convertido en cucaracha.  

Marcos
Reyes Dávila
¡Albizu seas!

Las Metamorfosis del RETIRO:
         elegía para cucarachas















martes, 7 de enero de 2014

Una incursión en Un Océano maya para tus alhambras


Una incursión en 
     Un océano maya 
     para tus alhambras
             
por Francisco Matos Paoli
 
Marcos: Tu canto a Sulamita –oriunda de los
colores del cielo, de la tierra y del mar, me
ha sobrecogido, porque es la plenitud de las
razas más sutiles que puebla nuestro
contorno de isla - isla, en plenitud
de amor azogado en un espejo invencible,
de sol y luna que no se rinde jamás
a los impostores de la historia, ya sea
natural o sobrenatural. Veo aquí
plasmado un Nuevo Cantar de los Cantares,
en que la vibrátil onda de eternidad se
confunde con todos los tiempos habidos
y por haber, por secula seculorum. Tu
canto está lleno de una unción sagrada,
bíblica y profana a la vez, y a veces,
oscila el canto en su brújula loca
como queriendo reconciliar todas las
contradicciones, todas las fantasmagorías
que se nos echan encima como un descubri-
miento de la muerte (muerte por amor) que
es la perpetua vida asomada a los abismos
del ser poético en que estamos todos //




 



consagrados. Mira tú la huella, entrecor-
tada y virgen, con un pálpito mortal
e inmortal a la vez, acudir a todas
las fuentes abiertas de la poesía para
alcanzar el sueño de vuestra vigilia
en la gracia que nos da Nuestro Señor.
     He aquí también la sorpresa de una
imagen centrada (metáfora, símbolo, lengua-
je dialectal del pueblo, tanto en la
herencia de la lengua que recibieron de
España como de la reconstrucción vivísima
y ebullente en zonas psico-geográficas
de toda Nuestra América. Y, sobre
todo, un aliento de Antillanía, una
noción de gloria que tiene acceso
a una paz definitiva entre hermanos
separados, aparentemente, por la
dialéctica de nuestra vividura nacional
que single, como un barco ebrio de
Rimbaud, entre el ser y el no ser.
     Este registro eterno de lo cronotópico,
de lo dado, de la dádiva magia, que
es el lema, es el signo más armonioso
de lo sacro en este Cantar de los Cantares.

FMP


MRD
¡Albizu seas!


jueves, 2 de enero de 2014

Madrigal del muy temprano -A Hostos



Madrigal del muy temprano

                           
A Eugenio María de Hostos
                       
                                   


¡Héroe de América es!   
Dicen que era un Maestro.       
Pero no como Sarmiento       
que enseñó a un pueblo a leer.   
Eugenio se puso a arder       
y enseñó a un mundo a pensar,   
a luchar la libertad           
de un país que no ha nacido        
pa’ ser lo que nunca fuimos       
armado con la verdad.       

Soñaba con el país.            
Con el héroe que en Betances    
hizo una estrella de Lares.        
Soñaba que era un mambí        
armado con un fusil.            
Pero era un sueño vano       
cuando despertó el naufragio   
soñando con el calibre        
de una patria digna y libre:        
“Amanecí muy temprano.”  


El filo de cada página           
que escribiste fue el machete       
de una tinta que silvestre       
cortaba como navaja.           
Fue instrumento tu palabra       
semilla que aluza el pan       
del sol de un mundo moral       
que en Chile hasta un cerro es.   
Que viene y va como un tren       
tan ancho como la mar.       

Cubano y dominicano        
cada día llueves luz           
Quisiste ser plenitud           
con la promesa en las manos       
de forjar un antillano           
de un mundo podrido y roto.       
Mi Hostos no tiene otoño       
Comienza con cada enero       
sereno como un sendero       
de albergue, bandera y pozo!       
                                                                                                  
                                      Marcos Reyes Dávila,
                                      13 de marzo de 2013

                                        ¡Albizu seas!

* Cuadro de Hostos por Hiram Collazo.
José M. Benítez me pidió estas décimas el martes pasado. Aquí están.


Related Posts with Thumbnails