domingo, 26 de febrero de 2012

Contra los Cien Contra Correa -Por el periodismo a lo Hostos



Contra los Cien Escritores 
Contra Correa:
la gran tarea 
del verdadero periodismo


Cuando asistí al Congreso de la Lengua Española celebrado en Cartagena, argumenté que era periodista dado el hecho de dirigir por casi veinte años la revista académica de la Universidad de Puerto Rico en Humacao –EXÉGESIS–,  y se me concedió ese reconocimiento. Quizás fuera atrevimiento de mi parte, pero es un hecho además que he publicado centenares de artículos en revistas y en periódicos, muchas veces sobre temas que van más allá de lo meramente literario.
    Leo hoy con sorpresa que se publica una carta pública de “más de cien” supuestos escritores que ultrajan al presidente de Ecuador, Rafael Correa, acusándolo de “abuso de poder” para defender a los directores del períodico El Universo y al señor Emilio Pacheco en particular. El País, medio de derecha, publica la carta de los cien y publica aparte una nota periodística. El Nuevo Día, medio puertorriqueño también de derecha, publicó el pasado viernes 24 de febrero de 2012 el artículo de Pacheco que dio origen a una larga controversia que derivó en los tribunales y que tras las apelaciones culminó en el Tribunal Supremo con la condena a El Universo por libelo.
    Los supuestos cien escritores, entre los cuales sólo hallo un manojo de nombres que me causen tristeza, califican de entrada el proceso judicial de la Corte Suprema de Ecuador como “persecución”. [La nota de Vargas Llosa, que es posterior a estas líneas, no me da tristeza, claro está. Gusto me da estar en la otra orilla de la disputa pues me confirma que estoy en la posición correcta.] Alegan que el presidente Correa intervino en las sentencias y adjudicaciones de la corte, lo que constituye un nuevo libelo. Asume que Correa busca con ello “un rápido enriquecimiento personal” que no creo que necesite el presidente más votado y más prestigioso de Ecuador desde Eloy Alfaro, y confunden la tarea periodística honesta y libre con las acciones de esos dueños de periódicos.
    Repudian, además, la concentración de poderes en el jefe de Estado como si ésta, de ser cierta, no fuera producto de votaciones masivas y ampliamente mayoritarias, por lo tanto, producto del proceso democrático y determinación válida del pueblo de Ecuador. Aquí , si no nos llamamos a engaño, se trata de socavar la imagen de uno de los presidentes latinoamericanos que han realizado en la historia los deseos de José Martí cuando soñó, utópicamente, con presidentes en los países de Nuestra América que se recogieran las mangas, que hablaran las lenguas de los indios y fueran servidores verdaderos de sus pueblos. Aquí, si no queremos llamarnos a engaño, se trata de socavar a una de las columnas que apuntaló al ALBA, a la CELAC, a la integración bolivariana de los pueblos de Nuestra América contra las fuerzas seculares que los han oprimido y explotado.
    Eugenio María de Hostos fue, antes que otra cosa, un “propagandista revolucionario” que publicó o dirigió numerosos medios de prensa con su campaña irrenunciable de independencia y de libertad, para las Antillas primero, pero luego, y casi igual de cerca que sus islas, para todos los países de la América Latina, para el pueblo español, y para todos los países acosados por la opresión y el coloniaje del planeta entero. Por eso Hostos no dejó de reflexionar tampoco acerca del periodismo (Obras completas, VI, 249-254). En un artículo titulado concretamente “El periodismo”, publicado según parece en Argentina, Hostos señala que el periodismo es un “sacerdocio”, un “magisterio” y un “poder” que “no puede sustraerse a la influencia latente que sobre ella [la conciencia] ejercen la verdad, el bien y la armonía” (249) y que no debe producir otra cosa que “la verdad y la justicia”. Si el periodismo no conoce en su principio lo que es bueno, lo justo y lo equitativo, añade Hostos –uno de los grandes moralistas de la América Nuestra–, entonces no hay periodismo, sino oficio de “mercader”. Una cosa es el derecho a informar, y, otra, la calumnia y la desinformación. Una cosa es el periodismo como oficio verdadero, y otra, la empresa comercial mediática de los dueños capitalistas. Hay medios que adelantan las causas justas, y por cada uno de éstos hay muchísimos más cuya función es crear una opinión que mantenga en el poder a las clases que abusan de los pueblos. Estos medios son enemigos de los pueblos. Y se han erigido en los acorazados más temible de los poderes imperiales.  
    La lectura del artículo de Palacio asquea, primero porque con el mayor tono cínico llama “dictador” repetidamente a Correa –el presidente más votado y popular de la historia de Ecuador desde Alfaro– y segundo, porque asegura que el atentado contra la vida del presidente y el abortado golpe de estado que se trasmitió en vivo por televisión y que yo vi como tantos otros millones, fue, según dice Palacio un “guión improvisado” que en lugar de tener como víctima a un Correa recién operado de las piernas y asfixiado por los gases, lo fueron los policías que
intentaron derrocarlo, pues, según sostiene, repito, Palacio, Correa ordenó “fuego a discreción” contra un hospital lleno de civiles.     Yo vi los gases lacrimógenos, la huida del presidente hacia el hospital, escuché los disparos, cómo distintos grupos intentaron el control de servicios claves, incluido el parlamento y cadenas de comunicación, y vi los impactos de bala. Negar el intento de golpe de estado es absurdo. Telesur y muchísimos medios son testigos. Creo que ni siquiera CNN en Español se atrevería a negarlo.
    Toda revolución es una lucha de fuerzas. Con estas personas se alinean, para mi sorpresa, los cien “escritores”. Yo me alineo con los países del ALBA y de la CELAC, con el periodismo definido a lo Hostos, con los tribunales injuriados por esta gente, con Telesur, con la revolución ecuatoriana y con Correa. Claramente.   
                   Marcos Reyes Dávila 
                       -Puerto Rico 
                 - Catedrático y poeta

miércoles, 22 de febrero de 2012

El Topo y los 50 Años de GUAJANA

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El Topo 
y el Cincuentenario 
de GUAJANA

La hermosa serigrafía de Nelson Sambolín compuesta para el homenaje que le hace el próximo Festival de CLARIDAD a Antonio Cabán Vale, el Topo, me da el impulso final para componer esta nota. Bastará saber que el Topo es uno de los poetas centrales de ese fenómeno histórico-literario que se llama Guajana, grupo de poetas de la generación del sesenta que protagonizó con la fuerza espiritual y el sabor amargo de la cañabrava décadas de literatura puertorriqueña.  Del 1962 al 2012 pasa un registro de cincuenta años de labor ininterrumpida que más allá de la célebre revista contestataria y francamente provocadora, se dio a la tarea de producir muchos de los libros más emblemáticos y notables de estos cincuenta años, fuera ya bajo el sello de la Colección Guajana o con otros sellos editoriales. Me parece que dentro del marco de las actividades de celebración de este cincuentario que planifica el grupo Guajana, la dedicatoria al Topo de CLARIDAD es una muy feliz convergencia que no se reduce al marco nacional. Recientemente la Sociedad de Escritores de Chile (SECh) nos envió, por voz de su presidente, Reynaldo Lacámara, una adhesión a la celebración de este cincuentenario y una expresión de su deseo de ver incorporado a un Puerto Rico libre “como miembro pleno en las instituciones continentales como sus pares de América Latina y del Caribe”. 
    El Topo despertó una fama temprana gracias a la guitarra y a composiciones muy suyas de gran dulzura lírica y sabor popular puertorriqueño. Tanto así, que sus temas han sido objeto de campañas publicitarias tanto para promover motivos de interés público como marcas de productos particulares. Muchos de sus temas merecieron una extraordinaria difusión en vista de la enorme preferencia que le otorgó el gusto del pueblo. Seguramente Verdeluz es la más conocida de sus canciones.
    Pero el Topo hizo también una temprana obra poérica que figuró en la revista Guajana y que se recogió principalmente en dos libros publicados en la década del setenta. Recientemente, publicó un nuevo volumen titulado Lluvia del este.
    En la antología del trigésimo aniversario del grupo Guajana titulada Hasta el final del fuego (1992), anotamos las siguientes observaciones hechas a vuelo de pájaro sobre la obra de Cabán Vale:

    “Antonio Cabán Vale [n. 42]  inicia su colaboración con  Esta mujer... [G.1.5]  poema de reticencias. Son versos de amor, decir sencillo, imágenes buenas y oportunas, verso libre. En esta época encontramos sonetos en los que reverbera el decir clásico o en los que se regodea en una atmósfera un tanto palesiana, con retorno al verso libre, a los motivos inciertos, la soledad, la marginalidad apolítica, la actitud vivencial de "la vida no nos quiere". En el Canto de insurrección [2.7-8] tenemos un texto amplio cuyo ritmo se deshilvana y las palabras se amuecan mientras se amargan y se enervan. De fuerza comparable a éste logra no obstante en otros textos mayor armonía, o abarroca la palabra o la vanguardiza en N.Y. 1972, con versos como ráfagas. Por su parte Savia del tiempo [de G. 20]  funde amor, soledad y redención social. El renglón del verso, la oración y los lexemas se desarticulan aquí, se descoordinan por la acumulación de sintagmas nominales. Hay un evidente afán de recuperar lo vivido por la memoria repasada.

    En su libro Un lugar fuera del tiempo se alterna el verso con la descripción de episodios que la memoria recupera. Luego se poetizan. Es muy bueno el Prólogo, No volveré a la casa camino el desencuentro y Pon más gasa, trasluz, perfil oscuro. Predomina la mirada, el afán de esculpir de una imagen de exteriorismo interno, la construcción de una visión destemporalizada, de litorales o laderas isleñas, que recrean el ámbito de la infancia vinculado a su querencia. En Penúltima salida, Para un hombre que se ha quedado solo de repente, Sonetos de soledad, Cántico isleño, Paisaje desolado y El cuerpo es un camino, apuntan hacia la poética de una interioridad inmarginable en el que la poética guerrerista no asoma sino es a través de la preservación de una incomodidad, una desarmonía o desfasamiento entre el yo y la comunidad que más se ensueña como dulcinea –no obstante–  campesina, que se contempla como labradora en todas sus miserias. Acaso la utopía no sea en Cabán Vale un lugar fuera del tiempo, sino un espacio interior que define la nostalgia.”

    Lluvia del este, por su parte, es un hermoso cuaderno de formato cuadrado y
carpeta dura que contiene 39 poemas en los que persiste el fluir melodioso del verso, ya se facture en métrica uniforme o verso libre. La cadencia se articula principalmente en heptasílabos –a veces combinando versos alejandrinos–  y endecasílabos, incluso sonetos. Aquí están las memorias de otros poetas de Guajana que ya trasmontaron el umbral de la mirada, como Edwin Reyes y Ángela María Dávila, pues el tono íntimo e introspectivo, incluso de elegía, prevalece a lo largo del conjunto como quien da bienvenida a una tristeza fundamental, casi vallejeana. ¿Qué otra cosa suele hacer la lluvia sino recoger y acoger, certificar esos “pensamientos no pensados, recuerdos olvidados”, impactados “por la ausencia, el amor, la vida y la muerte”, como indican los editores en la contratapa?
    Descriptivo y melancólico, hondo siempre, “es la lluvia rondando descalza entre los lirios”. Cabán Vale, tras la biopsia de la “fama irreal”, pregunta con gran tino:
        “¿Quién sobrevive a quién,
        si el olvido es raíz
        razón de la memoria?”
    ¡Enhorabuena!, Antonio Topo. ¡Enhorabuena!, CLARIDAD.


Marcos 
Reyes 
Dávila
(Publicado en CLARIDAD, 
22 de febrero de 2012)

        

martes, 14 de febrero de 2012

El colibrí en el agua

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El colibrí en el agua

La devoción
hace el milagro.

Eras colibrí
entre las flores.

Yo, hijo del relámpago
y del agua.


Marcos
Reyes
Dávila

lunes, 13 de febrero de 2012

El machete en la trompeta

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El machete 
    en la trompeta


                          En memoria de Filiberto Ojeda Ríos



Me enseñaron de niño
el valor de la verdad y la justicia
pero no de cuál lado estaban
en las luchas de la legión francesa

Crecí jugando a Tarzán
cuando debí desear estar
con Shaka Zulu o con Urayoán
Y así como Martí nos pedía
estar con Guaicaipuro y Hatuey
y no con las llamas que los quemaron
sentirme Caonobo
Bayoán o Atahualpa

como se sentía Hostos

Filiberto enfrentó
con el machete en su trompeta
el ejército de balas negras
de los heraldos asesinos de la muerte
Y cómo suena heroica
esa clave de sol
en el monte de mis sueños!

Cómo suena! 

Marcos
Reyes
Dávila

domingo, 12 de febrero de 2012

Mario Cancel versus HOSTOS

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Mario Cancel 
          Versus HOSTOS

             
                  
El señor Mario Cancel, historiador y escritor puertorriqueño, fue entrevistado este jueves 26 de enero (2012) en el programa de radio de Benny Frankie Cerezo, “Voz primera”. Dijo Cancel allí, a preguntas de Cerezo, que Hostos endosaba la anexión, o que la aceptaba de alguna manera.
    Esa afirmación es una bomba colocada en el corazón mismo del pensamiento, de la obra y la vida misma de Hostos, pues esa idea desnaturaliza e invalida las luchas de toda su vida y los conceptos y las estrategias, tanto políticas, sociológicas y morales como, incluso, las pedagógicas, que desarrolló y le forjaron su identidad y su buen nombre.
    Hubiera pensado que el señor Cancel cometió un pecado de juventud cuanto prologó elogiosamente uno de los libros, alrededor de una decena, de Argimiro Ruano sobre Hostos, escritos para intentar probar que Hostos fue un don nadie, y que jamás concibió idea propia ni mereció destaque alguno, aunque el hecho mismo de dedicar a esa tarea diez libros "desmitificadores" lo desmintiera.
    Quien escribe fue llevado de la mano por don José Ferrer Canales y Julio César López a la dirección del Instituto de Estudios Hostosianos cuando éste último se retiró por problemas de salud. Pero si mi testimonio fuera insuficiente puede consultarse al Dr. Carlos Rojas Osorio, uno de los historiadores de la filosofía del Caribe más eruditos y más renombrados de estos tiempos, residente en Puerto Rico, o al Dr. Ángel Villarini, reputadísimo catedrático retirado del Recinto de Río de Piedras y forjador por muchos años de los concurridísimos congresos sobre Educación y Pensamiento Crítico. O puede consultarse la obra de don Juan Mari Bras, Manolín Maldonado -Denis, Josemilio González, don Emilio Roig, Pedro Henríquez Ureña o Salomé Ureña de Henríquez, por ejemplo, si se quiere un extranjero, o al propio Hostos, a quien se debe ir antes de intentar ofrecer cátedra a base de las opiniones erróneas de algunos posmodernos del patio. Señalo esto último porque desconozco totalmente el fundamento de esta idea descabellada a pesar de consultar continuamente desde mediados de los ochenta los 20 volúmenes de las Obras completas de Hostos. 

     Lo que afirmo aquí NO es una opinión: es un hecho.
     Bastaría con leer el extraordinario prólogo del mejor Maldonado-Denis al libro "América: la lucha por la libertad", por Hostos, publicado por Siglo XXI. Dice allí Manolín, en las páginas 43 a la 47 cosas como las siguientes:
  •     "Espíritus alertas como los de Hostos, Betances, Martí y Luperón eran conscientes de que pesaba sobre las Antillas el peligro perenne de la anexión a los Estados Unidos." Cita al Hostos de 1896 cuando señala:
  •     "Nacer bajo su égida (la de Estados Unidos) es nacer bajo su dependencia". Cita luego al Hostos de 1870:
  •     "Yo creo que la anexión sería la absorción [...] que no sólo consiste en el sucesivo abandono de las islas por la raza nativa, sino en el inmediato triunfo económico de la raza anexionista, y por lo tanto, en el empobrecimiento de la raza anexionada". Cita al Hostos de 1898:
  •     "vamos camino de la tierra infeliz que parece condenada a no ser nunca poseída de sus hijos". Cita al Hostos de octubre de 1900, que tras la proclamación de la Ley Foraker denuncia:       
  • "Yo no creo digna de admiración la fuerza bruta [...], pero creo digno de la mayor atención o del mayor cuidado el hecho manifiesto de que los norteamericanos enviados a Puerto Rico y los norteamericanos del Gobierno que los envía, están procediendo en Puerto Rico como fuerza bruta. ¿En qué dirección va encaminada esa fuerza bruta? En dirección al exterminio." Días más tarde declara en otra carta a la prensa de Puerto Rico:
  •     "Hay que insistir todos los días en que Puerto Rico ha sido robada de lo suyo, de su libertad nacional..." En una tercera carta de la misma serie y ocasión, Hostos declara
  •     "que quienes vean más a fondo el porvenir seguirán queriendo que Puerto Rico sea un Estado confederado de las Antillas Unidas [...], y esos puertorriqueños saben ya que no hoy ni mañana ni nunca [...] está perdido para nosotros el derecho de reclamar la independencia, porque ni hoy ni mañana ni nunca dejará nuestra patria de ser nuestra."
    Bastaría, y cabría haberlo esperado del señor Cancel, la lectura de la conferencia de don Juan Mari Bras del 2008 titulada “El carácter social del pensamiento de Hostos
y su aplicación en el programa de la Liga de Patriotas de Puerto Rico”, en la cual don Juan detalla la actividad revolucionaria de Hostos en Puerto Rico en los primeros años de la ocupación al frente de la Liga de Patriotas.

    No, y que se sepa de una vez.: Hostos no concedía capacidad de descolonización a la anexión por la sencilla razón de que ésta implica, en sus palabras, la “absorción”, el “desplazamiento”, el “empobrecimiento”, y el “exterminio” de los puertorriqueños.    
 
    ¿De dónde surge pues la idea descabellada de que Hostos endose la anexión que combatió su vida entera? Si no es de Rafael Aragunde, será, imagino, de que Hostos defiende el derecho a plebiscito del pueblo de Puerto Rico, y por lo tanto, tiene que expresar que acepta lo que resulte del mismo, así sea la "soberanía limitada" –como añade Hostos mismo– que poseen los estados de Norteamérica.
    Pero en esos mismos textos, esas cartas a "La Correspondencia de Puerto Rico" de octubre de 1900, Hostos advierte que el plebiscito presupone que se le reconozca antes a Puerto Rico el derecho efectivo y real de soberanía. Además, en los mismos textos, Hostos dice que el gobierno de Estados Unidos ha debido "americanizar" a Puerto Rico, en cuanto es un bien que nos habría "preparado para ejercer eficazmente la independencia". Es decir, que con "americanizar" Hostos significa hacer lo que él está haciendo con la Liga de Patriotas: enseñarnos los derechos y los mecanismos de la vida ciudadana y soberana en un régimen republicano y democrático.

    Señalé al comienzo que la idea del supuesto anexionismo de Hostos destruye el sentido de su obra entera consagrada con absoluta abnegación a la libertad de lo seres humanos y de los pueblos. Nadie, como Hostos –hasta Fanon quizás–, reflexionó tanto sobre los efectos del coloniaje. Nadie más insobornable. Por eso Betances puede sentirse representado con Hostos cuando lo exhorta a ir a Puerto Rico en el 1898. Por eso Hostos se declara antiimperialista ¡desde el 1870! Por eso Hostos denuncia la conquista y la colonización de los pueblos, islas y países del Pacífico y de Asia como un crimen moral en su "Tratado de moral". Por eso Hostos declara en la primera graduación de maestros normalistas que su propósito es crear "los ejércitos" necesarios para construir la libertad de las Antillas. Por eso Hostos declara en su "Programa de los Independientes" que "la Libertad es un modo absolutamente indispensable de vivir". Una aseveración como ésa de Cancel destruye, además, la noción del "hombre completo" que Hostos forjó y deseó crear con su pedagogía.
    Basta ya de falsificar y de mentir. Que se exprese el MINH, pues de ser cierto lo que dice Cancel, el nombre de Hostos no debe ser bandera de ese movimiento.
    Escuché decir a Cintio Vitier una vez que Martí fue la "causa secreta" que ha hecho posible durante más de un siglo las luchas por la libertad del pueblo cubano. Hostos, que fue maestro de Martí, muy bien pudiera ser nuestra causa secreta.
    Si el señor puede refutarme, que me refute, sin argumentar, citando directamente a Hostos, y explicando cómo semejante idea puede congraciarse con las citadas aquí, que están lejos de ser todas. Siempre puedo aprender algo nuevo. 


Marcos
Reyes 
Dávila

sábado, 11 de febrero de 2012

José Alicea 
en el IV - FIPPR
 
El año pasado, la Tercera Edición del Festival Internacional de Poesía en Puerto Rico contó con un cartel original de Antonio Martorel. Este año, el IV Festival Internacional, dedicado a Clara Lair, cuenta con un cartel de otro de los grandes maestros contemporáneos: Don José Alicea.
    La obra de Alicea recoge el rostro vivo, inquisitivo y penetrante de una Clara Lair, madura aunque aún joven, llena de vigor, en cuya mirada se agarra la poesía. El fondo combina, dividiendo la imagen verticalmente, entre el rojo apasionado colocado sobre su blusa y el trasfondo de azules nostálgicos. En el azul, el relieve transparente de múltiples flores.

    La obra del Maestro Alicea estará en exhibición en la entrada del teatro de la Universidad InterAmericana, Recinto Metropolitano, la noche de apertura, a efectuarse este próximo lunes 19 de marzo a partir de las 6 de la noche.  Allí mismo se venderá una cantidad limitada del mismo en beneficio de la poesía, y de un Festival Internacional que liga y hermana a todos los pueblos hispanohablantes, desde México hasta los países del Cono Sur, y España.





José R. Alicea
Nacido en Ponce, el Maestro Alicea, es uno de los más notables grabadores puertorriqueños. Reconocido internacionalmente ha participado en exposiciones individuales y colectivas en Puerto Rico, Cuba, Santo Domingo, Norte América, Centro América, Sur América, Europa, África y Asia.
    En el 1980 le fue dedicada la Primera Bienal de Gráfica de Nueva York. En el 1979 le dedicaron la Cuarta Bienal de San Juan del Grabado Latinoamericano. Sus grabados han sido premiados por el Print Club de Filadelfia en el 1967; la Décima Bienal Iberoamericana de Arte de México en el 1996; el Ateneo Puertorriqueño en sus festivales de Navidad de 1962, 1964, 1965, 1966 y 1967. Sus carteles en dos ocasiones, 1962 y 1973, fueron premiados por la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades en el 1979; por la Comisión para la Celebración del Quinto Centenario en el 1987 y por el Pabellón de Puerto Rico en la Feria Internacional de Sevilla en el 1992. Ganador del certamen del mural Ponce hacia el Futuro. En el 1979 le fue comisionado el cartel oficial para el 50mo. Congreso Mundial de Ajedrez. Premiado por la Asociación de Críticos de Arte de Puerto Rico en los años 1996, 1997, 2005 y por mejor exposición del año por su muestra Cantaré en Silencio: Tributo a Pablo Neruda en el Museo de Arte de Puerto Rico en el 2004, expuesta simultáneamente en la Casa Museo Pablo Neruda en la Isla Negra de Chile.
    Profesor invitado por la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Mayagüez, en los años 1994 y 1995. Este recinto le otorgó además el Doctorado Honoris Causa en el 1999 y la Escuela de Artes Plásticas de Puerto Rico en el 2000.
    En su larga y fecunda carrera el Maestro Alicea ha publicado 28 portafolios desde el primero Estampas de San Juan en el 1960 hasta Cantaré en Silencio en el 2004.
    Puede conseguir más información en: http://www.proyectosalonhogar.com/BiografiasPr/jose_alicea.htm español

martes, 7 de febrero de 2012

PROGRAMA IV Festival Internacional de Poesía en Puerto Rico

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4to Festival Internacional de Poesía en Puerto Rico
19 al 24 de marzo de 2012

Dedicado a CLARA LAIR
(Diseño del cartel, cortesía del maestro José R. Alicea)


Programa

lunes, 19
6:00 p.m.
Teatro Universidad Interamericana
Recinto Metropolitano, Cupey

Película UNA PASION LLAMADA CLARA LAIR
Esta película ha obtenido los siguientes premios y distinciones: Mejor Documental en Vídeo, Festival Internacional de Cine de Valdivia, Chile. 1998; Premio Mezquite - Mención Honorable Primera Obra, XX San Antonio Cine Festival, 1997; Representación nacional en el Oscar para Mejor Película Extranjera; Mención Especial, XVIII Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, Cuba, 1996

7:00 p.m.
Gran Noche de Apertura

Teatro de la Universidad Interamericana
Recinto Metropolitano, Cupey

martes, 20

10:00 am

Teatro Universidad de Puerto Rico
Recinto de Aguadilla

10: 30 a.m.
Universidad de Puerto Rico
Recinto de Humacao
Centro de Estudiantes

11:30

Universidad del Este
Utuado, P. R.

2:00 p. m.

Teatro Taboas Manatí
Acompañan Susie Medina Jirau y Pedro Juan Ávila


7:00 p.m.

Centro Cultural José Alegría, Manatí


Teatro UPR Aguadilla


Centro Cultural de Humacao
Conversatorio con los poetas de Humacao


miércoles, 21

Día Mundial de la Poesía

9:30 a.m.

Caribbean University, Vega Baja


Museo de Arte de Puerto Rico

10:30 a.m.

Escuela María Cadilla, Arecibo

1:30 p.m.

Columbia University, Caguas

3:30 p.m.

Universidad Interamericana, Arecibo

6:00 p.m.

Boys and Girls Club, centro de Aguas Buenas

7:00p.m.

Fiesta del Día Mundial de la Poesía
Museo de Arte de Puerto Rico
Avenida De Diego 299
 Santurce, Puerto Rico

jueves, 22

5:00 p.m.

Bohemia poética frente al mar de Piñones
Lectura abierta
Bamboobei

Carretera 187, km 5
Piñones

viernes, 23

9:30 a.m.

Premiación Certamen de Poesía del Departamento de Educación
Templo de la Iglesia Unity
Calle Victoria entrando por la Calle del Parque
Santurce, P.R.

11:00 a.m.

Sala de recepciones
Universidad de Puerto Rico, recinto de Bayamón

6:00p.m.

Casa de los Poetas, Urb. Roosevelt

Presentación del libro Ariadna del Agua de Etnairis Rivera,
Presenta Félix Córdova-Iturregui

7:30 p.m.

The Poet's Passage, Viejo San Juan

8:00p.m.
Amadeus Restaurant and Bistro Bar
Ave.  Chardón, Hato Rey

sábado, 24
7:00 p.m.

Gran Fiesta de Clausura

Teatro Priscila Flores, San Lorenzo

Artistas invitados: Alexis Díaz Pimienta, José Yeray Rodríguez, Trovadores Boricuas
Improvisadores de Cuba, Islas Canarias y Puerto Rico

sábado, 4 de febrero de 2012

El IV Festival de Poesía en UPR-Humacao

jueves, 2 de febrero de 2012

Abusos del gobierno contra familias de ciudadanos en Puerto Rico


Héctor Ferrer: 
Del equívoco al Fascismo

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1. Los asesinatos de Maravilla
y la Conjura contra Héctor Ferrer


 
El abuso cometido contra la familia de Héctor Ferrer --contra él mismo, su mujer y sus hijos menores de edad, no lo olvidemos--, me recuerda los asesinatos del Cerro Maravilla, planificados desde Fortaleza por instrucciones del ex gobernador de Puerto Rico, como sabe todo el mundo, pues fueron motivo incluso de una película filmada en Hollywood bajo el título A show of force. En aquel entonces, el gobierno utilizó todos los poderes del estado, comenzando con la Policía y los fiscales del Departamento de Justicia, para aplastar y encubrir la verdad, mondada y desnudada poco a poco en las más célebres vistas de la legislatura de Puerto Rico, bajo la presidencia de don Miguel Hernández Agosto.
En esta ocasión hemos sido todos testigos de cómo el gobierno de Puerto Rico aprovecha una escena motivada por la separación sentimental de una pareja de gran importancia --puesto que él es un ex presidente del principal partido de oposición, portavoz de la mayoría en la Cámara de Representantes y candidato a la alcaldía de la capital-- para secuestrar, coaccionar, chantajear, sobornar y amenazar con retirarle la custodia de los hijos a miembros de una de las familias más prominentes y poderosas del país.

El gobierno de Fortuño tiró contra la familia de Ferrer todas las fuerzas del estado, desde el Secretario de Justicia y la Secretaria del Departamento de la Familia, la Policía, y la jefa de la Procuradoría de la Mujer.

A pesar de que la esposa ha gritado incesantemente que no quiere ni ha pedido esa intervención masiva, torrencial, del gobierno, el jefe de Justicia insiste en llamarla víctima a pesar de sus protestas constantes.

Desde Maravilla no se había visto una conspiración criminal tan grande del gobierno
contra ciudadanos. Hoy amaneció la capital de Puerto Rico con pancartas del gobierno que acusan a Ferrer de violencia doméstica. Significativamente, la pancarta está colocada en un patio exterior de la Fortaleza, oficina del gobernador, saturada de una fuerza policiaca especial.
Es el gobierno el único culpable aquí de VIOLENCIA DOMÉSTICA.
  


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2.  Erré con Ferrer

Mea culpa.
Admito que de haber tenido toda la información ayer en la mañana, la nota que distribuí ayer hubiera sido diferente.
No erré del todo, sin embargo.
Creo, casi palabra por palabra, que mi apreciación del caso de Héctor Ferrer –arriba expuesta–  es sustantivamente correcta. Lo evidencia la aparición súbita de una campaña con pancartas desde Fortaleza y por todo San Juan.

Pero ya a mediodía pude percibir que no conocía toda la historia. Nadie la conoce, de hecho.
Los datos de la declaración primera de la señora de Ferrer, sin embargo, exigían mantener mayor cautela.
 
En sí mismos, no hay nada en lo señalado que llame a mayor escándalo.
Amenazar con quemar ropa, romper un celular o decir palabras soeces no son, por sí solos, evidencia ni de maltrato ni de violencia doméstica.
Todo depende de la manera, forma y tono como se hayan producido.
Nadie conoce la rutina de las alcobas ajenas, y a veces ni las propias.
Pero el hecho da un espacio mínimo al alegato del gobierno contra Ferrer y pone en duda o en entredicho las segundas declaraciones juradas de la señora esposa.

Sin duda, fue un auto gol para el PPD.
En un país en el que la política se mezcla de manera inadecuada e injusta con la vida personal de los políticos, eso ocurre. Aquí se hace política, no debatiendo las ideas de los adversarios, sino cuestionando a las personas, puros argumentos ad hominem, es decir, un tipo de falacia.
Los políticos son parte de la farándula, por culpa, en buena medida, de los periodistas y los medios de comunicación.

 
Fue cosa común oír en los medios, por ejemplo, en el pasado mensaje de Fortuño sobre el Mal Estado del País, que sí estaba fulano allí junto al otro, que si lo miró bien o lo miró mal; en la hora previa al mensaje del gobernador, la transmisión trataba a los políticos como si fueran los artistas que desfilan por la alfombra roja antes de la ceremonia de los óscares.

No obstante, reconozco que ante gran parte del país lo sucedido descalifica a Ferrer, aunque a mí no me basta. Pero la campaña sucia ya está desplegada.

Repito, que sigo creyendo correctas mis apreciaciones de ayer. Una cosa es lo sucedido entre los miembros de esa familia, y otra el manejo de las agencias de gobierno. De lo primero, sabemos muy poco y todo es alegable. De lo segundo, hubo un exceso, transparentemente selectivo, de fuerza de las agencias del gobierno, que olieron sangre y soltaron las jaurías.


 
De no haber sido Héctor Ferrer, otra hubiera sido la historia.

3. Característica Visible del Facismo:
                  Fusión de Partido y Gobierno


Una de las características más visibles e inequívocas del Facismo, es la fusión del partido con el gobierno. A quien haya visto las películas de la época de Hitler le resultará familiar la suástica en su brazo y en el de todos sus generales y ministros.

En Puerto Rico, bajo el rossellato, se acostumbró el uso de la palma entre los secretarios de los departamentos y jefes de agencias. Bajo Fortuño quizás no hemos visto muchas palmas, pero la fusión de partido y gobierno se ha manifestado como nunca antes.

El caso de Héctor Ferrer es la última prueba.

Como nunca antes se vio el acoso, el acecho, la torrencial movida de la jauría gubernamental, desde el mismo Secretario de Justicia, los fiscales, la Procuradoría de la Mujer, el Departamento de la Familia, la Policía, los gatilleros que rápidamente desplegaron una campaña por toda la capital para hacer daño al partido de la oposición a costa de la integridad y dignidad de toda una familia, incluyendo los hijos.

Benny Frankie Cerezo puso hoy el dedo en la llaga al observar que el contenido del sumario
fiscal, incluyendo la narrativa a puño y letra de la esposa de Ferrer, fue divulgada en los medios del chisme televisivo por el personal del Secretario de Justicia a pesar del carácter absolutamente privado y confidencial del mismo. Quien quiera lo haya hecho, es responsabilidad del Secretario de Justicia. Sólo por eso, sin incluir el ascenso a la fiscal que produjo en tiempo récord el expediente acusador que tanto deseaban Fortuño y el alcalde Santini, debería renunciar.

El abuso criminal es una de las consecuencias ineludibles que ocurren cuando el gobierno trabaja como partido. De ahí viene el fétido olor a Fascismo que permea al gobierno de Puerto Rico.

Marcos 
Reyes 
Dávila
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